রাষ্ট্রিয় পর্যায়ে রয়েছে । এদিকের সার্বিক কল্যাণ সাধন সমাধান করার জন্য কালেমা, ছালাত, রোজা, হজ্জ্ব ও যাকাতের জাহেরী বা আনুষ্ঠানিক উপাসনার ব্যবস্থা দেয়া হয়েছে। অপর দিকটি ব্যক্তি কেন্দ্রিক এবং সার্বজনীন তথা অখন্ড কালের ইবাদত। ইহা আত্মশুদ্ধি ও আত্ম পরিচয়ের দিক- বাতেনী বলে বিধৃত। এ দিকটি মানব জাতির মুক্তির এবং স্রষ্টার পরিচয়ের দিক- যা পঞ্চস্তম্ভ ভিত্তিক। এ দু'টি পথের পূর্ণাঙ্গ ওয়াকিবহাল যাদের নেই, তাদের ধর্ম নিয়ে কথা বলা উচিত নয়। এ দুটি পথই শরিয়ত হতে শুরু বিধায় শরিয়তকে যারা চিনতে পারেনি মুহাম্মদী ইসলামে তাদের ধর্ম নিয়ে কথা বলা উচিত নয়। মুহাম্মদী ইসলামে তথা সত্য সনাতন চিরঞ্জীব বিধানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো শরিয়ত। এ শরিয়ত মৌলবীদের রচিত শরিয়ত নয়, ইহা আল্লাহ প্রদত্ত। যা আল্লাহ প্রদত্ত শরিয়ত তা চেনা হলে খোদাকে চেনা যায়, খোদার অবস্থান ঐ শরিয়তেই নিহিত আছে। এজন্যই বীনে মুহাম্মদীর মধ্যে সব চেয়ে বড় বিষয়টি হলো শরিয়ত । অন্ধ-মূর্খরা এ শরিয়ত চিনে না-বুঝে না বিধায় তাদের মধ্য হতেই জঙ্গী মৌলবাদের আত্ম প্রকাশ হচ্ছে এবং এ শিক্ষা মাদ্রাসাতেই দেয়া হচ্ছে। যদিও মূল নীতিতে বিশ্বাস স্থাপনই মৌলবাদ বুঝায় কিন্তু তাদের সে বিশ্বাসটি নিছক অন্ধ-অনুমানের উপর স্থির হয়ে আছে। অন্ধ- অনুমানে সত্যের কিছুই লাভ হয় না- এ কথা কোৱানেই বিধৃত আছে। সেই মূল নীতিকে চেনা জানার জন্যই তরিকত, হাকিকত, মারেফত ও অহেদানিয়াত এ চারটি পথ রাছুলপাক (সাঃ) তাঁর উম্মতকে জানিয়ে দিয়েছেন এবং বেলায়েতের ভাষায় পীর মুর্শিদগণও মানব জাতিকে সে পথ বাতলিয়ে দিচ্ছেন- যার দ্বারা মানুষ ইনছানুল কামেলে পরিণত হচ্ছে এবং আল্লাহর দিদার লাভে নিজেকে ধন্য করে লা-মউতে স্থিত হচ্ছে। শরিয়ত হতে অহেদানিয়াত পর্যন্ত পাঁচটি রাহা বা পথকে যারা অস্বীকার করে তারাই হলো মৌলবাদী । মৌলবাদীগণ অন্ধ, বোবা ও বধির বিধায় মৌলবাদ হলো বিকৃত এবং থিকৃত। রাহুলের গুপ্ত তালিম হতে জানা যায় মৌলবাদীগণ শয়তানের অনুসারী। যারা বায়াতের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেনি (সুরা ফাত্তাহ- ১০ আয়াত) তাদের ঈমান কোনো কাজেই আসবে না এবং হাশরের দিন তাদেরকে শয়তানের দল বলে ডাকা হবে এবং শয়তানের কাতারে শামিল হবার জন্য আল্লাহপাক হুকুম দিবেন (শানে হাবিবুর রহমান- ২০০ পৃষ্ঠা)। কারণ, নবুয়তের ভাষায় নবী-রাফুল আর বেলায়েতের ভাষায় পীর-মুর্শিদের নিকট বায়াত গ্রহণ করা ফরজ, যদিও অন্ধ, বোবা ও বধির মৌলবাদীগণ এ কথা মোটেও স্বীকার করতে রাজি নয়। কারণ, তারা অঙ্ক-বধির এবং বোবা। শুধু কিভাবী বিদ্যার যারা অন্ধত্ব সৃষ্টি হবেই, যার পরিণতি হাজারো মতভেদ-বন্ধ, ফতোয়াবাজি, মারামারি, অন্যায় অত্যাচার, জোর জুলুম ইত্যাদি। আর এ জন্যই এরা হলো বিকৃত